清廷畫師所繪的張英畫像
桐城六尺巷
文和園
市場(chǎng)星報(bào)、安徽財(cái)經(jīng)網(wǎng)(m.mjvf.cn)訊(記者 吳承江/文 高斌/圖)一條小巷，寬不過“六尺”，禮讓謙和亙古長(zhǎng)青。一個(gè)家族，興盛已逾“百年”，優(yōu)良家風(fēng)賡續(xù)傳揚(yáng)。
在國(guó)家歷史文化名城安徽省桐城市老城區(qū)內(nèi)，有一處文保單位“六尺巷”，這條聞名海內(nèi)外、全長(zhǎng)不過一百多米的巷道，古往今來，承載了無數(shù)修身正心之人虔誠(chéng)的腳步，也映射了以張英為代表的桐城張氏家族祖孫數(shù)代合家頂戴、滿門朱紫的不朽傳奇。
三世得謚 六代翰林
有著“文都”之譽(yù)的桐城在明清時(shí)涌現(xiàn)出多個(gè)名門望族，其中尤以張英、張廷玉父子雙宰相為代表的張氏家族最為有名，“張氏家族的故事與文化是一個(gè)很宏大的命題，其時(shí)間跨度之長(zhǎng)、名人之多，非三言兩語能說得完。”桐城市博物館原館長(zhǎng)、張英第十一世孫張澤國(guó)如是說。
據(jù)史料記載，自明隆慶二年(1568年)至清同治十三年(1874年)的306年時(shí)間內(nèi)，張英家族在10代人中，先后有26位進(jìn)士及第，自張英以下更先后出現(xiàn)“三世得謚”(張英，謚文端;張廷玉，謚文和;張若渟，張廷玉第七子，謚勤恪)，“六代翰林”(張英;張廷玉;張若靄，張廷玉長(zhǎng)子;張?jiān)�，張英四世孫;張?jiān)�，張英五世孫;張聰賢，張英六世孫)等人文盛況，其他得功名、做高官者更是數(shù)不勝數(shù)，是名副其實(shí)的甲科世家和名門望族。
張澤國(guó)告訴記者，張氏家族“源自豫章。洪永年間，一遷鳩茲，再遷桐城”，張氏先輩在明代中葉也過著亦耕亦讀的田園生活，直至六世祖張淳——張氏家族留有明確文字記載的較早走上仕途之人。
張淳，明隆慶二年(1568)進(jìn)士，是張氏遷居桐城縣后的第一位進(jìn)士，曾任浙江永康知縣、建寧知府，累官至陜西臨鞏道參政。張淳善斷案，清冤獄，其“計(jì)擒盧十八”“臨行補(bǔ)盜”等事跡被載入《明史·循吏列傳》。
張淳的長(zhǎng)子張士維，年十四即補(bǔ)弟子員，以行優(yōu)特受上賞，生平多隱德，而不令人知。張秉文是張士維的長(zhǎng)子，張英的伯父，萬歷三十八年(1610年)進(jìn)士，歷任福建右參政、廣東按察使、右布政使，終山東左布政使，明清鼎革之際，濟(jì)南陷落，張秉文壯烈殉國(guó)，其妻方孟式投大明湖以身殉夫。
至九世祖張英、十世祖張廷玉這兩代時(shí)，由于張英、張廷玉位居內(nèi)閣大學(xué)士，被譽(yù)為“父子雙宰相”，此時(shí)，張氏家族不僅在官階品級(jí)上達(dá)到了桐城歷史上的最高峰，同時(shí)也在更重要的修身之道和為官之德層面留名青史，聞名遐邇的六尺巷故事便發(fā)生在這個(gè)時(shí)候。
據(jù)桐城派重要作家姚永樸先生《舊聞隨筆》及《桐城縣志略》上的記載：老宰相張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。張氏家人馳書于都，公批詩于后寄歸，云：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人得書，遂撤讓三尺，吳氏聞之感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。
廉儉禮讓 家風(fēng)傳揚(yáng)
2016年中紀(jì)委官網(wǎng)刊發(fā)專題文章，點(diǎn)贊六尺巷所涵養(yǎng)的禮讓精神對(duì)個(gè)人、社會(huì)等的引導(dǎo)教化之功，在張澤國(guó)看來，良好的家訓(xùn)家風(fēng)是張氏家族一以貫之的準(zhǔn)則和家族勤勉有為的原因所在。
歷史上，張英廉儉自律、家風(fēng)端正。他在自己的 《聰訓(xùn)齋語》中，以“立品、讀書、養(yǎng)身、擇友”為主要內(nèi)容，告誡子孫在日常生活中要感悟做人、讀書、立身、交友的道理。他把家訓(xùn)概括為四句話：讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。其核心觀念就是要求子孫廉儉禮讓、謹(jǐn)言慎行，勤苦讀書、樂聞規(guī)勸，嚴(yán)格要求自己，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。
據(jù)載，張英六十華誕堅(jiān)持不辦壽宴，不收賀禮，與妻子商定把錢省下來“制作衣绔百領(lǐng)，以施道路饑寒之人”，此外，張英還推崇為人禮讓，做父母的就應(yīng)“教之謙讓”。晚年居鄉(xiāng)時(shí)，他也從不以“宰相”自居，僅以一位山間老人身份與百姓交往。遇到擔(dān)柴人，便退立道旁，主動(dòng)讓路。
在張英《聰訓(xùn)齋語》的影響下，張氏家族的子孫紛紛克承祖訓(xùn)，謹(jǐn)守家風(fēng)。張英次子張廷玉，幼承家學(xué)，秉持家風(fēng)，繼承其父為官為人之道。歷事康熙、雍正、乾隆三朝，居官五十載，逝后配享太廟，是清朝漢族大臣里的唯一一人。雍正十一年(公元 1733 年)，張廷玉之子張若靄參加殿試，中了一甲第三，即探花。張廷玉再三懇辭：“普天下人才眾多，三年大比，莫不相望鼎甲。臣蒙恩現(xiàn)居政府，而子張若靄登一甲三名，占寒士之先，于心實(shí)有未安”，“臣家已備沐恩榮，只算臣情愿讓與天下寒士”。雍正帝深感其大義，不得不勉從其請(qǐng)，將張若靄由一甲探花改為二甲第一名傳臚。
與張英六尺巷“讓墻”的義舉一脈相承，張廷玉“讓探花”的故事，當(dāng)年已是名揚(yáng)京城。居廟堂之高，還能心憂、禮讓天下寒士，連雍正帝都深感其義，要求讀卷官將此原原本本記錄下來，“候朕覽定，頒示中外”。
明禮誠(chéng)信、敦睦友善、相敬和諧，張氏家族的故事在桐城口口相傳了數(shù)百年，其所蘊(yùn)含的優(yōu)秀道德精神也深深鐫刻在一代又一代桐城人的心中，影響和激勵(lì)著他們的成長(zhǎng)，也由此形成了別具一格的桐城地方文化。
“桐城地域文化中道德思想最大的特點(diǎn)之一是積德，而且是‘隱德’，做了好事不大肆宣揚(yáng)。”在張澤國(guó)看來，在桐城，張氏家族有這樣的家風(fēng)形成并非偶然，它是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化在這方水土中長(zhǎng)久積淀孕育出來的，是桐城地域道德風(fēng)尚的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)的核心價(jià)值觀與之是一脈相承的，“翻開桐城的歷史以及先賢們留下的著作、著述，會(huì)發(fā)現(xiàn)桐城的世家大族無不是張氏作為，只不過張氏當(dāng)時(shí)官做得最大最多、延續(xù)的時(shí)間比較長(zhǎng)，顯得更具有代表性罷了。”
有益于人 福澤綿長(zhǎng)
張澤國(guó)介紹，桐城張氏雖為官者眾，但他們?cè)谕诵葸�籍后，大多居城養(yǎng)老，故城中張姓宅第甚多。其中張英的“篤素堂”，其子輩的“詹事府”“宗伯第”“司空第”聯(lián)袂成片，雖稱“相府”，但建筑樸實(shí)無華，與城中普通民宅無異。張氏家族的文人士大夫們無論在朝在野，皆能恪守先賢軌則，凡做事首先要有益于人，居官以廉，居鄉(xiāng)以善。每遇災(zāi)荒之年，設(shè)粥廠，開義倉(cāng)，拯饑民于水火，扶貧助學(xué)，修橋鋪路，樂施好捐，不惜傾其所有。當(dāng)年由張廷玉捐助修建的“良弼橋(現(xiàn)紫來橋)”，至今仍雄踞在古城東門外的龍眠河上，成為一處歷史見證。
修身勤勉、循規(guī)蹈矩、禮讓做人，這是張澤國(guó)自身從張氏家風(fēng)中收獲的做人做事的準(zhǔn)則。出生于1951年的張澤國(guó)兄弟姐妹共7人，他在家排行第六，其父親是中學(xué)教師，母親解放后一直在家照顧子女。小時(shí)候的生活雖然清貧，但令張澤國(guó)印象最深的是父母從未放松對(duì)他們讀書學(xué)習(xí)的督促，父親年輕的時(shí)候喜歡畫畫，書法也寫得很好，母親熟讀《增廣賢文》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等典籍，對(duì)里面的詩詞歌賦更是倒背如流。正是在父母親的教化和熏陶下，張澤國(guó)和他的兄弟姐妹如今也都養(yǎng)成了對(duì)文學(xué)藝術(shù)的喜愛，能歌善舞，能寫會(huì)畫。
歷史悠久、積淀深厚，富有鮮明地域文化特征的桐城，是江淮文化圈的發(fā)祥地和集中地，2021年11月12日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批復(fù)同意，桐城成為中國(guó)第138座國(guó)家歷史文化名城。南大街 ( 含勝利街 )、北大街、東大街及六尺巷，即桐城傳統(tǒng)街區(qū)“三街一巷”，將以張氏家族為代表的桐城文化發(fā)揚(yáng)光大，在桐城市委市政府的指導(dǎo)下，“三街一巷”修復(fù)保護(hù)工作正在緊鑼密鼓地進(jìn)行之中，不久的將來，古老桐城的繁華與厚重將更加鮮明地呈現(xiàn)在世人面前。
