家國情懷激發(fā)向心力和凝聚力

習近平總書記指出：“中華文明具有突出的統(tǒng)一性”。這是深入考察中國歷史發(fā)展進程得出的重要論斷。自春秋時期萌生大一統(tǒng)觀念后，在2000多年的歷史演進中，雖然統(tǒng)一與分裂的局面交織出現(xiàn)，但是統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展始終是歷史大趨勢。特別是到了明清時期，國家統(tǒng)一的局面既是政治的需要，也是經(jīng)濟和文化發(fā)展的必然結(jié)果。深刻把握中華文明突出的統(tǒng)一性，就要充分認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中的作用，全面理解修齊治平、興亡有責的家國情懷所激發(fā)的向心力和凝聚力。

家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其價值觀基礎(chǔ)是家國一體、家國同構(gòu)。西周時期，族權(quán)與政權(quán)的結(jié)合使得家與國具有相同的內(nèi)在文化機理和社會功能，形成了家國一體的政治倫理。西周之后，這種政治倫理主要在儒家思想的倡導(dǎo)下，進一步實現(xiàn)系統(tǒng)化理論化。如《論語》說：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”《大學》進一步引申出“修齊治平”的說法：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身”。漢代以后，基于這些重要思想而形成的家國同構(gòu)秩序，成為歷代王朝奉行不悖的治理模式。

更為重要的是，這種家國一體、家國同構(gòu)的觀念，經(jīng)由士大夫階層的傳承和弘揚形成了家國情懷，這種家國情懷是認同中華文明、維護中華文明的一種強烈表達。唐代韓愈所謂：“大夫文武忠孝，求士為國，不私于家”;宋代陸游臨終前賦詩：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”;明代王陽明所說：“大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉”;顧炎武在明亡之后宣稱：“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”�？梢哉f，這種家國情懷是中國傳統(tǒng)社會愛國主義精神的思想基礎(chǔ)。

在充斥著內(nèi)憂外患的近代中國，正是以家國情懷為基礎(chǔ)的愛國主義精神，轉(zhuǎn)化為中華民族反抗西方列強侵略的重要精神武器，成為中國人民維護國家統(tǒng)一、維護中華文明統(tǒng)一性的強大精神動力。尤其是在中華民族到了最危險的時候，家國情懷對中華民族大家庭觀念的興起、愛國主義精神的高揚發(fā)揮了重要作用。20世紀初以后，為配合日本軍國主義勢力對中國的侵略圖謀，日本一些人不斷制造分裂中國、否認中華民族為統(tǒng)一體的各種論調(diào)。為了反擊文化入侵，中國知識分子以強烈的家國情懷對種種謬論進行有力駁斥。比如，大力宣傳“黃帝子孫”“炎黃子孫”，不斷強化關(guān)于中華民族共同祖先的認同，使得這種帶有全民族泛血緣或象征性血緣關(guān)系的文化符號，在全面抗戰(zhàn)時期在中國廣泛傳播并得到多民族、多種政治派別的高度認同。一些學者提出中國境內(nèi)的諸多民族同為一家的說法，如熊十力認為中華民族“如一家昆季，分言之，則有伯仲;統(tǒng)稱之，則是一家骨肉也”。此外，以顧頡剛、傅斯年等為代表的知識界人士，發(fā)動了關(guān)于“中華民族是一個”的聲勢浩大的討論，有力彰顯了中華民族的整體性特征。這種中華民族大家庭意識的凝聚與廣泛流傳，激發(fā)了全民族抗戰(zhàn)的強大精神動力，對挽救國家危亡起到了重要作用，也對維護中華文明的統(tǒng)一性作出了重要貢獻。

中國共產(chǎn)黨成立100多年來，始終高度重視家國情懷對于鑄牢中華民族共同體意識的重要作用，推動家國情懷深深融入中華民族的血脈之中。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族偉大復(fù)興迎來了前所未有的光明前景。“五十六族兄弟姐妹是一家，五十六種語言匯成一句話，愛我中華”，唱出了各民族的心聲，成為時代強音。習近平總書記強調(diào)：“我國56個民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族命運共同體。”在強國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，我們要牢固樹立中華民族共同體意識，厚植家國情懷，深刻認識中華文明突出的統(tǒng)一性從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠是中國核心利益的核心，決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系，讓家國情懷在中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)中得到進一步升華。